Den Marajoara Culture

Större grödor AMAZON

(Amazon som steg för uppkomsten och komplexa kulturer desenvolvimentode)

Amazonas, ca 1000 år sedan beboddes av stora populationer som består av företag som organiserade i stater erkänt en ärftlig regeringen tar hand om olika religiösa traditioner och karismatiska ledare med stort inflytande över det politiska. Dessa företag medgav alltså två motsatta politiska makten: en konvergens och andra sociala avvikelser som när den i balans, vilket möjliggör utveckling av mycket sofistikerade kulturella och politiska relationer där begreppen gränser och nation var mycket flexibelt eller icke-existerande .

I själva verket är det underförstått att de Amazonas samhällen, liksom alla mänskliga samhällen har utvecklat maktrelationer som ingår i de arter, som vi kallar BioPower. Denna BioPower, som är instinktiv och framför mänskligheten, är typiskt för de flocklevande däggdjur som en hane och / eller en kvinnlig försöker dämpa sin grupp. Bland människor har utvecklat olika lösningar på tillfredsställelse av BioPower i den särskilda kulturella och historiska nivån av samhällen. Lösningarna på den kollektiva kraften manifesteras genom ledarskap, hövdingadömen, monarkier, republiker, och så vidare. Men människan, utvecklat mer än något annat djur djupa kulturella relationer som lättat djuriska instinkter, inklusive den sociala organisationen av makt. Dessa relationer, som i sin tur, förutom att inte ha en universell standard, varierade i tid och rum. Men med tanke på företaget organiserat som en enda enhet, alla av dem, oavsett graden av komplexitet som har utgjort en potentiell stat.

För sin del har lösningarna för att anordna kulturella makten i Amazonas samhällen hittat sätt att maktrelationer som verkar ha kontrollerat, balanserad och även destabiliseras grundläggande förbindelser BioPower. Även om Amazonas samhällen har utvecklat beteenden av makt centraliserade och hierarkiska, typiska för BioPower, som en del arkeologer insisterar på att kalla hövdingadömen, utvecklade de också kulturella beteenden som de politiska förbindelserna i huvudsak centrifugal. Således, i de gamla Amazonas kulturer, olika delar av samhället som helhet (staten) överlappade alltid på de krav som representation av centralisera makten. Även i så kallade komplexa samhällen, skulle detta ha varit det sätt på vilket de flexibilizavam eller destabilisera staten. Och dessa företag kom från synvinkel den historiska utvecklingen av Amazonas civilisationer, som nådde kulmen på Neotropical kultur.

Den flexibilitet i de politiska relationerna mellan dessa samhällen blev på lång sikt, deras bräckliga regeringar och regelbundet kontrolleras av individuella och kollektiva medlemmar av samhället. Följaktligen var de religiösa traditionerna starkare än de nedärvda traditioner familj föreningar och de var folk som konvergerade kring ett gemensamt mål. När problem uppstod religiös ordning eller religiösa motiv inte var tillräckliga för att samla samhället runt orsaken till regeringen, karismatiska ledarna för de olika sociala sektorerna (jägare, fiskare, keramiker, jordbrukare etc.) Statliga producerade rörelser divergens, som försvagade den hierarkiska myndigheten, men stärkt autonomi inhemska grupper.

Medan de flesta av dessa företag har försvunnit från det sextonde och sjuttonde århundradena, var en av de mest slående drag utveckling och behärskning av utstuderade tekniker i modellering Potter. Dessa företag var ansvariga för att producera de vackraste och mest komplicerade uppsättningar av keramiska föremål som är kända i Amerika. Bland dessa var de stora samhällen som bebodde brasilianska Amazonas Marajoara i Santarém, Ariste den Maraca och Arua.

Marajo: kulturens vagga Marajoara

(På ön Marajo, inte bara Marajoara kultur som uppstod från hans tarm)

Bland de flera stora Amazonian kulturer, är en av de bäst kända av Marajoara. Styrkan i Marajoara kultur är så stor att även i dag har en befolkning på Potters etablerade i distriktet Icoaraci. Även om repertoaren och stilistiska grunder har expanderat enormt sedan 1980-talet (mellan arkeologiska och moderna), var en kopia av arkeologisk keramik Marajoara som förde berömmelse och nationellt erkännande till dessa keramiker. Så mycket så många tror att de keramiska produceras i Icoaraci Marajoara är legitimt. Detta rykte medför dock nackdelar som smuggling av delar olagligen förts ut från anläggningar belägna i Marajo Island. Dessa uttag, utan tekniska kriterier och riktar bara omröstningar värde av kommersiellt värde (olaglig), oftast förstör oräkneliga andra ovärderliga bitar och äger sajten, förebygga vetenskapliga studier och utarmar vårt kulturella arv.

Marajoara kulturen ockuperade Marajo ön vid mynningen av Amazonas floden mellan V och XIV-talen. Vid den tiden var Marajo mer befolkade än idag. Befolkningen koncentrerades längs de stora floderna i mitten av ön, föredrar källfloder och våtmarker områden. Urfolkssamhället hålls konstant kontakt med varandra och hade ett avancerat nät av långa avstånd handel med råvaror och diverse varor (sällsynta stenar, djur-och växtprodukter). Samma nätverk som användes av holländska, brittiska och franska, och även underlättat internalisering av den europeiska erövrare.

Men det viktigaste materialet som produceras av dessa företag var det keramiska ritual, som ofta nådde konstnärliga nivå och stor kulturell påverkan. Den kännetecknas av produktionen av mycket komplicerade ceremoniella föremål både i form och dekoration. Hans dekorativa tekniker ingår svart och röd färg på vitt, ihåliga kanter, modellering, snitt och excision. Den keramiska marajoara anses vara en av de vackraste och sofistikerade jämfört med keramik i tre Amerika, med tanke på vilka former och konturer, deras orsaker varierade, dess rika symbolik och dess mångsidighet, ovanliga. Den Marajo utvecklade också dekorativa ideogram, som kombineras och upprepas. De berättelser som registreras i keramik avser Cosmogony marajoara och präglas av djur som ödlor, skorpioner, ormar och kvinnliga symboler. Därför kan studeras och förstås från deras logik.

Dessutom är det känt att det tekniska området för produktion av keramik hör till den feminina Amazonas i de flesta kulturer. Detta fält bibehölls genom regelbundna ritualer där endast kvinnor deltog, alla som ägde rum under processen av pre-bränning och bränning av delarna. Det var också kvinnornas ansvar och kanske sin uppfinning, produktion av olika derivat av kassava. Följaktligen i samhällen med stora befolkningar, gav produktionen av regelbundna och ständiga kassava produkter kvinnorna en viktig roll som stöd för EU: s ekonomi. För allt detta har den ikonografiska analysen av det keramiska materialet, speciellt urnor, ledde till slutsatsen att kvinnor hade en framskjuten position i den religiösa traditioner Marajo, eftersom den höga frekvensen av skäl kvinnor i dessa delar.
En annan kvinnliga aspekten av Cosmogony marajoara var utvecklingen av konkava remmar, som vissa kvinnor som medföljer begravnings socialt viktigt. Trots dessa bitar var nästan alltid funnit i samband med begravningar har det visat sig att också användes vid andra tillfällen, eftersom vi hittade några som hade sina laterala hål tränga igenom stöder sladdar, med tecken på slitage på grund av kontinuerlig användning. Remmarna finns endast på ön Marajo, identifierades två typer av dem: en enkel som bara var täckt med en rödaktig färg färg och en mycket mer genomarbetad, var det alla målade vita och sedan dekorerad med röda och symboler svart. Intressant, satte ritningarna dessa remmarna aldrig upprepas, inte har ännu inte funnit två av dem med samma dekor. Detta kan återspegla att identifiera enskilda och symbolisk status av familjen som tillhörde en som representerade remmen.

Alla dessa objekt är nästan alltid finns i samband med sekundära begravningar och sammanhang ritualer. De platser där de är kända är de stela, konstgjorda kullar upp över nivån av översvämningar på ön och på stranden av floder och vattendrag (kan vara upp till 12 meter hög och 200 lång, bostäder cirka 1.000 personer). Dessa förhöjningar är lätta att identifiera i landskapet, men i dag är svåra att komma åt. Var de som restes styva indianbyar och kistorna var begravda, och i vissa fall har en del växter som odlas för daglig konsumtion (t.ex. kassava).

Upptäckten av den arkeologiska rikedomar ön Marajo.
(Och hur var ryktet om Marajoara kultur)

Forskare blev medveten om arkeologisk rikedom av ön Marajo endast från andra hälften av artonhundratalet, då Carl Friederick Phillip von Martius, år 1867, Ferreira Pena, 1870, WS Barnard 1870 och Orville A. Derby i 1876 haft kontakt med den fantastiska polykrom keramik finns begravd i hård byggdes av forna invånarna på ön. Men bara år 1871 är att Marajo kulturen började visas för världen när amerikanske forskaren Charles Frederick Hartt i kontakt med den brasilianska Domingos Soares Ferreira Penna, noterade vissa delar av sin rika keramiska konsten. Hartt publicerade en artikel om denna kultur i USA och detta har utlöst en kapplöpning till regionen i Brasilien, från att brutalt sparken hundratals konstverk av lekmän, äventyrare, handlare och forskare från hela världen. Enligt uppgift, efter att ha underrättats om dessa händelser dåvarande brasilianska kejsaren D. Pedro II regerade förbudet mot Marajo Island utlänningar och att all forskning skulle kunna göras endast med tillstånd av regeringen i riket i Brasilien. Denna inställning, om inte definitivt löst problemen med plundring åtminstone reduceras dem tillräckligt.

De amerikanska forskarna Betty Meggers och Clifford Evans, mellan 1940/50 var de första arkeologerna att studera den kulturen. Imponerad av mycket utarbetad keramik, fann att dessa människor skulle ha migrerat från Anderna. År 1965 gjorde Mario Ferreira Simoes Goeldi Museum utgrävningar i Marajo, i linje med teorin om Meggers. På 1980-talet, en annan amerikansk forskare, gjorde Anna Roosevelt ytterligare utgrävningar i stela Marajoaras och drog slutsatsen att kulturen finns där än att ha sitt ursprung på ön hade ett stort inflytande över de andra sydamerikanska kulturer. På senare tid har det varit en gaucho, Denise Schaan (UFPA) som har gjort systematisk forskning om Marajo.
Idag forskare tror att kulturen Marajoara ursprung lokalt, starta ett förändringsarbete som skett mellan de samhällen som bebodde ön sedan 5000 år sedan. Dessa samhällen bestod av personer som lever på fiske, jakt och insamling av skaldjur och skulle ha suttit i mitten av ön Lesta. Hans kvarlevor har resulterat i massor av skal, kända i arkeologi som skal middens, som förstördes i de två senaste århundradena för produktion av kalk och tillverkning av knappar.

Men det var från 3500 år sedan som små byar i olika etniska grupper, sprida norr, öster och centrum av ön, utforska olika ekologiska nischer (fält, skogar och strandområden), levande genom jakt, fiske, insamling och skiftesbruk kom att bygga gradvis, arkeologisk rikedom av ön Marajo. Ständig kontakt mellan människor, tillät utbyte av produkter och upplevelser befolkningen ökar, storskalig produktion och en relation mellan etniska geopolitik, vilket resulterade i ett kulturellt mönster delad regionalt. Således, även om de uppvisar sociala och politiska organisation som är oberoende företag har utvecklat en Marajoaras cosmogania delad, utvecklades inte bara i tid utan också inom vart och ett av de socio-kulturella samhällen. Denna utveckling återspeglas i deras keramik, som arkeologerna delas in i kulturella faser, såsom Ananatuba, slangar, Ant, Acauã och Marajoara Arua. Medan vissa har avlöst varandra historiskt, andra var samtida och utövade ömsesidig påverkan.

1500 BC. 1000 AC 500 AC DC 1000 DC 0500 DC 1500

Arua
Marajoara Marajoara Marajoara
Ant Ant
Acauã (?)
Slangar Slangar
Ananatuba Ananatuba

Stiga och falla av kultur Marajoara.

(Konsten keramiker var i tjänst andar och gudar, men inte allt gick bra ...)
Men ungefär 2000 år sedan fanns det dramatiska förändringar i organisationsstrukturen för dessa samhällen, som har kommit att dela viktiga kulturella aspekter av religiösa starkt politiskt överklagande. Denna period från 500 e.Kr. till 1500 e.Kr., är just i fas Marajoara, byggare av de berömda stela och urnor som gav honom internationell berömmelse. Trots att den politiska oberoende och framför allt den ekonomiska strukturen bygger på familjens produktionen har permanecidas intakt, och även hans egen karaktäristiska förskjutning av produktionen (jakt, insamling, fiske - som verkar ha varit intensiv - och även jordbruket - intensivt jordbruk, men diskontinuerliga) har den religiösa institutionen ett starkt inflytande på medlemmarna centraliserad samhällen Marajo. Syftet var att centralisera makt socialt arbete vid konstruktion av brunnar, dammar och stela för begravnings ritual till förmån för en religiös elit som representeras av personer som utövar denna befogenhet genom matrilineal arv. Det var denna elit som planerade byggandet av stel och urbanisering av landskapet, bebodd de mer stela, beredda begravningen riter och ceremonier.
De vackraste keramiska artefakter, med utarbetad dekoration, användes i religiösa högtider och riter begravning, som dessa parter var besläktade. Några användes för att servera mat och dryck, tillsammans andra kistorna där kvarlevorna (ben strippad rödmålad) deponerades. De urnor sedan begravdes i familjen hem den avlidne. Dessa begravningar var därför sekundärt, eftersom begravningen ritualen inblandade, förmodligen i begravningen av kroppen för att förebygga ruttnande kött. Efter att kroppen grävdes till förfaranden för separation av ben från kött och för rengöring dem. Just då benen avsattes i en dekorerad igaçaba (vars produktion borde kräva andra särskilda ritualer), tillsammans med erbjudanden att även badskor skulle kunna vara med när skelettet var en man. Runt igaçaba (kistan) satte upp rätter med mat och en bank av keramik. Efter allt begravdes med den vård som kanter igaçaba kvar på ytan och täckt med ett lock. Hela proceduren tog en lång tid under vilken samhällen åtagit sig att riterna och engagerade i sin framgång.

Allt socio-politisk struktur börjar falla sönder marajoara från 1200 år efter Kristus därför 300 år före ankomsten av Europa. Det verkar som om fördelningen av samhällets marajoara orsakades främst av ekonomiska skäl, då en långvarig torka drabbade Amazonas regionen som helhet, men med allvarliga konsekvenser för jordbruk och fiske på ön Marajo. Inte längre kompensera för den kompetenta arbetskraft kontinuum (producenter av artiklar skrivna som rituell keramik och andra föremål) och utan kosmiska motivering för kontroll av olika populationer som gjorde upp detta samhälle, spridda centrifugalkrafter politiska krafter i sina egna universum individer, störa det var en av de viktigaste kulturerna uppstod i Brasilien. Men höll de kärnan i den ursprungliga organisationen och, troligen, om en annan hade varit resultatet av historia med ankomsten av europeiska erövrare, har dessa företag ökat till en annan och ännu mer kraftfull kultur.

Av Marcos Magalhães Pereira.